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Selected Category: 倫珠企美噶察林 (7)

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仁波切將在台北竹巴噶舉中心及新竹分寺傳法

 

再說哈囉

倫珠企美噶察林的喇嘛和僧眾度過了雨季而更加茁壯,我們已經完成了在「成就者村」(Sidhpur)新寺院第二年學業的四分之三,諸事也越見順利。仁波切給了一些很長的口傳,年長的僧侶漸漸能承擔他們作個典範的角色,年輕人也不再害怕晚上走過昏暗的大廳去上廁所。

更重要的,我們有十五位僧眾從達賴喇嘛那裡獲得了出家戒,其中九人得了沙彌戒,六人得了比丘的具足戒。現在我們有了八位具足戒比丘,我們可以開始奉行寺院的三個基礎:每月兩次的布薩、每年的夏安居和解夏,仁波切的一大心願可以滿足了。


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「出家律儀是利益你的寶珠,與上師的聯繫是道之根,教育是傑出的泉源。全心全意的擁抱這三者,快樂就是你的。」--米胖仁波切 

 

喇嘛舞

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在洛本桑天嘉措 (Lobpon Samten Gyatso) 的指導下,僧眾們學習跳喇嘛舞。一般西藏人喜歡喇嘛舞,是因為它有華麗的服裝和面具,看來很壯觀。但是娛樂的價值是其次的,喇嘛舞的目的是要令見者解脫。

喇嘛舞的力量部分來自它所呈現的事件,包括蓮師的重要行誼和降伏惡靈等,但是也來自表演者的準備。在表演之前,喇嘛要花一個星期的時間來禪修和持咒,以增強他和所飾演聖者的聯繫。然後,僧眾在專注的淨觀中起舞。

 

 

倫珠企美噶察林的僧眾明年將演出兩場喇嘛舞,其一是在三月初藏曆新年之前演出「黑帽舞」,為來年作淨化的工作,祖古鄔金將再次的扮演金剛上師的角色。第二場喇嘛舞將在八月中演出「十日舞」,設計更為精巧。歡迎大家參加。

 

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「聖者流動的旋律、咒語和智慧,在表演中透過我的身語意自由回響,在吉祥的寶瓶—我的聲帶中振動,願此旋律遍及無邊的三界。」--第五世達賴喇嘛

 

 

 

 

 

 

 

 

教育

僧眾們在堪布突天達欽 (KhenpoThubten Tharchin)、堪布秋英 (Khenpo Choying)、洛本桑天嘉措和堅丹增蔣佩 (Gen Tenzin Jampel) 四位老師的指導下,僧眾們繼續他們的學業。較年長的僧眾跟隨堪布突天達欽和堪布秋英學習兩堂哲學課程,在晨禱和早餐之後,他們聽聞關於巴楚仁波切《普賢上師言教》的詳細解釋,這是有關轉心四法和四加行的教導。同時,年輕的僧人向堅丹增蔣佩學習文法。稍後,年輕僧眾學習寺院中的禮儀,而年長的僧眾則依他們所學的因明學來進行辯論。

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下午,在午餐及短暫的午休之後,僧眾們跟著洛本桑天嘉措學習密法的儀軌。在這些課程中,僧眾們學習不同儀軌的唱誦、演奏樂器,並且學習製作食子。這些「供養的餅乾」可以做得十分精緻,如同照片中所顯示的。 



 

賓館


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在山影有如蓮花光焰上師身形的山頭下,康楚仁波切未來的住宅(拉丈)將座落於倫珠企美噶察林寺院的一旁,附近還將興建一間賓館兼會議中心,與寺院之間只隔著一條小溪,而以一座小橋連結。這樣,寺院的僧眾和在家眾就可以並肩生活和學習,而結合在我們對仁波切的虔誠摯愛之上。

未來的幾個月,我們將忙著興建拉丈和賓館。仁波切的家人將住在拉丈裡,而仁波切的弟子可以住在賓館中度假或閉關。賓館將會很舒適和美觀,有一個花園、一間禪房、會議廳和餐廳。

寺院主殿下的大廳也將重新裝修,改成可供國外賓客實修的地方。一旦工程完成,仁波切將在那裡開始年度的系列教學,每次教學會持續兩個星期、一個月或更久,希望大家到時候都能參加。

 

康楚仁波切

 

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仁波切在過去幾個月有許多活動,在不斷的接見西藏與外國訪客之餘,仁波切對西藏醫藥與星象學院的五十名醫學生,給了《尤托寧體》(The Innermost Essence of Yuthok’s Teachings) 的教學,這是一部結合醫學與靈修的重要著作;仁波切也忙於給僧眾們有關祈請文和薈供的口傳。

十月,仁波切和他的家人到鹿野苑、菩提迦耶、王舍城、靈鷲山和那爛陀朝聖。途中,他們在瓦拉納西買了一些喇嘛舞用的服飾錦緞。

十二月,仁波切將前往台灣。在停留的兩個月期間,他將在台北竹巴噶舉中心和我們在新竹的分寺中心傳法。

 

 

 

 

※ 新聞信原文請見倫珠企美噶察林本寺網頁 http://www.cglmonastery.org/
 

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鄔金祖古訪台 

 

山谷的春天 

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在坎格拉 (Kangra) 山谷中,溫和的冬季逐漸轉變為春日的活力。僧侶們開始了新的學年,並且期待著春天涼爽的早晨和舒適的夜晚。他們延續了去年的課程,年輕的僧侶繼續學習文法和背誦寺院的祈請文,而年紀稍長的僧侶則開始修習邏輯以及巴楚仁波切的前行引導文《普賢上師言教》。

仁波切持續休養的同時,我們的兩位堪布、我們的洛本和文法教師在一邊監督這些小僧侶們的教育。我們衷心盼望仁波切的健康狀態能夠更好,才能到海外與他的弟子見面。

透過這一季的新聞信,我們邀請大家共享這幾個月所發生的活動,包括鄔金祖古第一次到海外的參訪,以及頂果欽哲揚西 (Dilgo Khyentse Yangsi) 仁波切到倫珠企美噶察林的拜訪。我們感謝讀者一直以來的支持!

 

 

春天的清掃

在每個星期六下課之後的時光,所有的小僧侶都會清掃、洗刷必且擦亮整座寺院的地面。照片中,蔣秋堅贊正在準備油燈,而滇巴嘉措正在清洗教室的窗戶。

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鄔金祖古在台灣

鄔金祖古和他的親教師喇嘛巴千倫珠,應卡卓瑪和我們新竹中心的邀請,於五月造訪了台灣。在學習中文和游泳之餘,祖古也看到了台灣許多珍貴的事物。

 

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(卡卓瑪、鄔金祖古和巴千喇嘛在故宮)

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(祖古和卡卓瑪的兒子林亮辰)

  

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(祖古和仁波切自傳的中文譯者哲仁多傑在台北動物園)

 

欽哲揚西在達蘭沙拉

二○一○年是頂果欽哲仁波切的一百歲誕辰。為了慶祝這一點,他的轉世欽哲揚西仁波切將前往世界上許多國家給予教導。在出發之前,他來到達蘭沙拉晉見達賴喇嘛法王。


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(左起噶傑康楚仁波切、雪謙冉江 (Shechen Rabjam) 仁波切、欽哲揚西仁波切)


在過去的三個月中,我們很榮幸的還接待了來自格德 (Kirti) 寺格德卻傑 (Kirti Choje) 仁波切和來自色拉 (Sera) 寺的果碩 (Gosok) 仁波切。

 

新的計畫

 

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(塔的下方,瑪尼轉經輪四周的牆上正在繪製八大菩薩的聖像)

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(在地下室教室中,木匠已經開始著手搭建一座兩旁有書架的佛堂。)


※ 本文為重點摘譯,原文請見倫珠企美噶察林本寺網頁 http://www.cglmonastery.org/

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倫珠企美噶察林新聞信(2010年冬季號) 

鄔金祖古在過年前的普巴除障法會中領眾修法,並且跳喇嘛舞,表現出色。

 

羅桑喇嘛在大年初四寄來 2010 年冬季號的倫珠企美噶察林新聞信。他在信上說:「在經過修飾之後,我們的新網站 (http://www.cglmonastery.org) 已經可以下載所有的新聞信內容。雖然還有幾張照片要上傳,也還有一些需要調整的地方,但是這個網站已經可以點閱,請你們上去看看!」

 

「現在,贊助金和一般的捐獻都可以在網路上很方便而安全的透過 PayPal 的機制來完成,網址是:http://www.cglmonastery.org/sponsorship/donate/。謝謝蔣傑措巴基金會 (Jamtse Tsokpa Foundation) 的Nuria、Joe 和 Caryn 協助完成此事。」

 

羅桑喇嘛來信的原文附在本文的最後,新聞信的原文可以從倫珠企美噶察林的網站下載。以下是新聞信的中譯:

 

仁波切

去年十月底,噶傑康楚仁波切應他長久以來的弟子蘇南仁波切和台北竹巴中心的邀請飛往台灣。經過一夏的病弱之後,仁波切重新恢復了他的元氣,仁波切毫不遲疑的歸功於大家的祈請。當他聽到弟子們為他的健康而念誦了1,245,354遍《蓮師七句祈請文》的時候,他愉快的說,這無疑是他感覺好多了的原因。

如同過去幾年,台灣人的熱情招待有利於仁波切迅速增加體重和恢復皮膚的光澤。沒多久,仁波切開始接見弟子,並且舉行法會。

在台灣期間,仁波切為我們位於新竹的第一個分寺的中心舉行了開幕式,同時參加了由易行先生善巧翻譯的他的自傳《失落的密境》中文版的發表會。

 

 

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左起:蘇南仁波切、康楚仁波切、阿本祖古和洛本旺秋在嘉義祇園寺 

 

仁波切在二月五日回到倫珠企美噶察林,剛好來得及開始我們的年度普巴金剛除障法會 (Gutor)。仁波切希望今年稍晚能夠前往北美,但目前只是享受他回到家的時光。

去年夏天傳出仁波切身體違和的消息時,各地表達的支持與問候,令倫珠企美噶察林的所有人深受感動。祈請和祝福來自全世界,包括台灣、加拿大、日本、美國、歐洲、印度、新加坡和其他地方。

我們希望這樣的合作與和諧,能夠成為仁波切持續健康和無礙展現佛行事業的因。讓我們期望未來大家都能聚集在倫珠企美噶察林,仁波切將為我們及所有的眾生轉法輪!

 

普巴除障法會

藏曆新年的前兩天,喇嘛會把一個兇惡的芻像用箭射出,並且放在柴堆中燒毀,以驅逐過去一年的傷害,清除來年的障礙。這種儀式在西藏叫作「古特」 (Gutor),這是一種結束一年的奇特方式。

雖然「古特」儀式來自佛教傳到西藏之前的苯教,但是幾世紀以來,它已經完全被佛教的傳統吸收,成為準備過年時不可或缺的活動。

雖然焚燒芻像是這個年末法會最引人注目的高潮,但是在這之前,喇嘛要為此舉行七天的薈供,祈請密續本尊,例如普巴金剛,命令有害的力量,把它們束縛在芻像中。

複雜的法會從一大早開始,到傍晚才結束,給僧眾們提供了一個練習所學密法儀軌的機會。同時,長時間的盤腿而坐,也是入門的考驗,測試他們的耐力。僧眾們顯然都很高興有這個參與尊貴傳統的機會。

 

 

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鄔金祖古在法會中跳喇嘛舞,旁邊是他的老師巴千倫珠

 

今年,仁波切的孫子鄔金祖古很早就從敏珠林寺回來,擔任法會的金剛上師。鄔金祖古才十二歲,但是展現了非凡的鎮定,能夠沈穩的掌握儀式的繁複細節。雖然他天生的會在大眾中感到靦腆,但他非常鎮靜的完成了最後金剛舞的步伐。許多人都感到驚訝,他只接受了兩個小時的舞步課程;但是了解他的人都知道,他從開始學步以來,就一直在進行他自己的舞步。不用說,我們全都很高興看到他了解自己的潛力。

 

 

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阿本祖古和僧眾們在除障法會中修法

 

 

僧眾

僧眾們在十二月接受了年度考試。他們有十天的假期來準備五科的考試,在每科考試的中間又有兩天的時間可以準備下一科的考試。考試內容包括哲學、書法、儀式和儀軌的記誦。

考試之後,十名僧人前往菩提伽耶,和上萬名來自印度、尼泊爾、不丹和西藏的僧眾一起,參加寧瑪的年度祈請大會。從早到晚修薈供和祈請,他們回到達蘭沙拉的時候,已經累到骨子裡去了,而且因為著涼而生病。他們戲稱,這是「菩提伽耶的加持」。

 

 

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仁波切和寺院的老師及僧眾

 

儘管已經筋疲力竭,他們只能休息一晚,就要開始準備年度的「古特」法會了。

即使年輕人也需要不時放個假,幸好「古特」法會在西藏新年的前兩天就結束了。和西方的新年比起來,西藏人慶祝新年-或稱作「洛薩」(Losar)-的方式更加的沒有節制,時間也更長。傳統上,節日從第一天一大早的祈請早課開始。之後,大家會回到家,家裡的佛堂已經供上了炸好的「卡賽」(kapse) 和其他糖果。於是開始享用豪華的早餐,吃特別的食物,例如滴上糖漿的甜薯,平常幾乎看不到這樣的東西。西藏人通常會在新年的第一天去看他的上師,晚餐則會喝一碗麵糰湯,麵糰裡包著一張籤,預言你這一年的氣運。吃吃喝喝一直延續五天或七天,然後就要開始金剛薩埵大修成法會了。可以說,西藏的過年就是不停的餐宴,而以薈供結束。

(譯註:卡賽是一種酥油麵食,通常像驢子的耳朵,也有蝴蝶形、條形、方形或圓形的,裹上砂糖,塗上顏料,既是裝飾佛案的藝術品,又是過年時款待客人的佳餚。)

今年我們有幾名僧人將有六周的假期可以回家,這是他們四年來第一次有這樣的機會!和我們一起祝福他們旅途平安,及時回來!

 

基金會

二○○九年九月,我們慶祝倫珠企美噶察林基金會成立周年。如今,在藏曆新年開始之際,我們想再次的表達我們對贊助者和支持者的由衷感激。感謝堪薩斯市蔣傑措巴基金會的協助,現在贊助金和一般捐款都可以在 www.cglmonastery.org/sponsorship/donate/ 這個網頁上,透過PayPal 的機制來完成。我們還有幾名僧人需要贊助者,如果你或你認識的人願意支助一名僧人,請和羅桑佐巴 (Lozang Zopa) 聯絡,他的郵址是 chimegatsalling@gmail.com;或者請上我們網站 www.cglmonastery.org 的贊助網頁。

你也可以在下列選單中選擇一項來捐款:

1. 過濾飲用水的工業級濾水器;

2. 樓下大廳的書櫃和佛案;

3. 年度慶典使用的法會樂器;

4. 保護陽台壁畫的遮陽篷。

 

祝你們今年鐵虎年健康、快樂和興旺!

 

 

羅桑喇嘛來信原文

Dear Friends,

Attached to this email is Lhundrub Chime Gatsal Ling's Winter Newsletter

After the finishing touches have been put on our new website (www.cglmonastery.org), you will be able to download all of our newsletters directly from the site. Though we still have several pictures to upload and some adjustments to make, the site is ready for viewing so please have a look!

Sponsorship monies and general donations can now be made safely and easily online using PayPal at: http://www.cglmonastery.org/sponsorship/donate/

Thanks to Nuria, Joe and Caryn at the Jamtse Tsokpa Foundation for setting it up!

Happy Losar!
Lozang Zopa


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羅桑喇嘛代表上師及倫珠企美噶察林本寺的僧眾們寄來西藏新年的賀年卡。

 

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                                              賀卡上寫著:

 2010鐵虎年 

新年快樂 

 

祝大家新年

健康、快樂和興旺

 

倫珠企美噶察林


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自從成為難民以後,我們歷經了一段非常痛苦和艱辛的時期,那時我們很努力的一起工作,而康楚仁波切擔任了主要的角色。現在,當此寺院開光的吉祥場合,我們有薩迦的法嗣出席,還有仁波切的贊助者、學生和其他有關的人士到場。他們主要來自台灣,還有其他許多不同的國家,全部聚集在一起。

首先,我想表彰,由於仁波切無限的決心、努力的工作和年復一年的堅持,才有這個寺院的成果。它雖然不是很大,但仁波切把它蓋得很漂亮,兩旁有僧眾的住處,裝飾得很好。仁波切把這座寺院蓋得很成功,我要恭喜他。這是仁波切至今所有努力工作的成果,我要謝謝他。除此之外,我沒有特別的話要說。

身為難民,我們和其他難民不同,對於祖先留下來的純淨佛法傳統,我們負有責任。和這有關的是我們獨特的種族和語言。在語言、藝術、醫藥、因明和哲學的作品中,我們豐富的語文遺產不但對西藏人有價值,也是全世界宗教和文化的財產,對他們也有助益。

因此,打從流亡開始,我們就設法重建我們自己,獲取現代的教育,並且在我們職位上做所有難民們要求我們做的事。特別是,這是我們獨特的宗教和文化,做為難民,我們必須盡力支撐、維繫和培育它們。這是我們的責任。

從西藏三個區域逃出來的難民,包括苯教在內,都已重新站穩了腳跟。當然還有一些問題,但總的來說,我們的生活已經很好。現在,康楚仁波切,他自己是寧瑪派的修行者,但他並沒有宗派的成見,他有信心和清淨的覺知,他的心是清淨的。他和偉大的第五世達賴喇嘛的二十五淨相《具秘密印》有特殊的因緣。因此,在我法座所在的達蘭薩拉,他建了這座寺院。

仁波切蓋這座寺院本來有一點疑慮。一方面,能夠蓋這麼一座寺院,那會有多好?但另一方面,他的年事已高,結果會是什麼呢?仁波切無法決定,於是來找我,而我作了占卜,結果非常好,所以我鼓勵他開始他的計畫。事情就是這樣開始的。有一陣子仁波切相當虛弱,可是情況又轉好了。現在所有事情都完全的成功了,他感到愉快和樂觀,事情真的變得很圓滿。

如同宗教部長說的,佛陀的教法最終必須在自己的內心去發覺。透過對法和基、道、果的學習和訓練,以及對常見經論的研究,我們發展出智慧的領悟,那是所有經論的本質。但是佛所轉的法輪是那麼的廣大,所以我們必須發展內在的證悟,才能達到佛陀全知的境界。所以,我們學佛的人,學習的結果應該是降伏我們的心。事情就該是這樣。

我們要學習各種經教,包括毘奈耶(律)、阿毘達磨(論)和修多羅(經),讓所有的內容-戒、定、慧-適用於自己,融合經教和證悟為一體。如果一個人這麼做,把它傳給十個人,十人傳給百人,百人傳給千人,這就是所謂的「傳法」。如果我們不能落實學習和內證,不論有多少的佛教徒,都很難說佛法已經傳播出去了。

在仁波切的致詞中,他已經把計畫說得很清楚,這裡是僧眾們的家,遵守寺院生活的三個基礎,並且研習印度的偉大著作。他也提到了龍欽巴的《七寶藏》,這好極了。現在許多寧瑪的修行者會告訴你他們接受了《四部寧體》,但很少人提到《七寶藏》!現在還有一些有關龍欽《七寶藏》的注釋口傳仍然存在,正確的研讀它們,就如同正確的研讀印度的經典論著。

研讀它們,並且修持寧體。研讀《七寶藏》和龍欽巴的《三休息論》,尤其是獨特的《心性休息論》,其中談到在共的修行階段如何修心的章節非常精彩。以此為基礎進而研讀《七寶藏》,它含蓋了密續的所有要點。研讀《法界寶藏》或《妙乘寶藏》,它們都是令人驚歎的著作,研習它們一定會得到利益。

教導緣起法的主流傳統著作,例如《中觀論》和《釋量論》也是非常重要的。你們有支持信心和信仰的師君三尊像,你們應該研讀堪布菩提薩埵的《中觀莊嚴論》和《攝真實論》。這麼做,代表你們的寺院涉獵了基礎,也擁有自己的特色。這樣非常好。如果你們還有適當的法會行事曆,那就會很好,不是嗎?

偉大的學者世親說:「本師的教導包含了兩方面,那就是教法和證法。不要忽視它們,修行是唯一的路。」所謂的「唯一」,意指修學教法和證法的唯一途徑,是透過研習思惟和實際修行。他說得很明白,沒有其他的辦法。

寺院蓋好了,這真的很棒。仁波切從西藏帶來的僧眾已經分散各處,現在你們有了一座這麼美好的寺院,也許你們會從附近找一些僧眾來。這麼一大群四處遊歷的僧人,沒有誰一定會長久住下來。也許現在情況比較改善,你們會有比較多穩定的僧眾。總之,寺院蓋好了,或許你們可以結合研讀和實修來修持教法。

仁波切和我都希望,這裡成為一個偉大五世《具秘密印》的實修道場。你們有偉大第五世的塑像,也有一尊龍欽巴像。對《七寶藏》和《三休息論》負起責任,還有偉大五世的著作,尤其是《具秘密印》。這樣會很好,不是嗎?

許多人的努力成就了今天的結果,主要是仁波切、他的子女和他提到的其他人。謝謝你們的努力。許多贊助者也來了。你們是「佛法的守護者」,你們提供了寺院的建築、僧眾的教育、醫藥和其他需求,因而積聚了巨大的功德。你們成立了基金會,讓人們得以研習和修證,來延續佛法。這些有形的奉獻所積聚的功德,你們應該把它回向於完全的覺悟。這是很重要的。

不要有世俗的動機,希望得到長壽,或者免除疾病,或帶來好運,或事業成功。最好是想到如何讓佛法透過研讀和實修而持續下去,並且發願你們的奉獻能利益法界所有眾生,帶給他們暫時的快樂和長遠的幸福,最後引領他們成佛。以這種方式來祈請,把功德回向於為了眾生而成佛,這會使你們的功德更為有力和遍滿。這樣思維是很重要的。

佛法根植於慈悲,而得自於緣起正觀。如同你們奉獻於維繫這些教導,你們也應該盡力的發展慈悲;為此,還要思維抉擇的智慧以及諸法緣起的本質。如果你們能夠做到這些,就不會辜負了「佛法的守護者」這個名義。

我常對那些對佛教有興趣的人說:「佛教不只是信仰,信仰必須以智慧來支撐。從智慧生起的信仰,才是不可動搖的信仰。」因此,學習經教是那麼的重要。將來,如果讀經學院發展起來,你們可以回來加入行列。那豈不是太棒了,是嗎?你們可以稍微要求多一點,你可以說:「我是贊助者,現在我來這裡學習,我需要好一點的房間和好一點的食物。」你們提供了物資給這間寺院,最好也能培育你們和佛法在精神上的聯繫。隨著計畫的發展,你們或你們的子女都可以來這裡學習。

今天早上我表達了希望仁波切長壽的願望。我對他說,他和我之間彼此有不可動搖的信心,也有清淨的精神聯繫,成為法友或師徒。今天仁波切以真誠的心供養了一個長壽薈供,我很感激也感到高興。台灣弟子用藏文唱誦了一段祈請文,雖然你們不知道字面的意思,你們作了祈請,我很喜歡,也謝謝你們。

宗薩學院新蓋了一棟大樓,我在那裡訪問的時候說,印度的佛教寺院有兩種類型:第一類型由一群核心弟子開始,人數慢慢增加,最後學生沒有地方住了,設備不足,寺院只好擴充。宗薩開始的時候很小,但是由於堪布貢噶旺秋的祈願,學校不斷成長,需要新的設施。

另一類型從寺院開始,沒有什麼人,你必須找人來住!這就是仁波切的方法,先蓋寺院,然後才召集僧眾。這也是密續修行的開展方式。首先你在禪定中觀想壇城住處,然後,你才開始觀想住在壇城裡面的本尊!這就是仁波切的方法。他先蓋寺院,然後僧眾從東南西北四方到來!這樣還是會很好!

寺院靠近我的住處,附近還有上密院、一間尼院和諾布林卡會館。在這村子裡,有許多機構,致力於研究許多不同領域的西藏文化,例如佛法、醫藥、藝術和語言。這裡已經呈現了那麼多樣的文化領域,而這座寺院將使它更為完整。我們對它有很大的期望,我想說,我認為事情會很順利。我沒有其餘的話要說。謝謝你們。謝謝鄰居們今天前來。

最後,仁波切總是不知疲倦的工作,仁波切還是應該注意自己的健康。他應該去看看西方的和西藏的醫生,並且修持長壽法。他總是為西藏的出世與世俗的福利祈禱;當需要他服務的時候,他總是盡其所能做好。你還是應該繼續這麼做。為了仁波切的長壽,他自己應該要生起繼續利生的意願。而我,我會為他祈禱。

謝謝大家。

 


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企美噶察林寺( Chime Gatsal Ling )
 
 

企美噶察林寺是尊貴的 賈傑康楚仁波切在第十四世達賴喇嘛的指示下籌建於印度的達蘭沙拉,致力於保護和維護佛陀顯密的教法。企美噶察林是寧瑪派(紅教)的寺院,遵循敏珠林傳規。僧侶們的學習和實修皆專注於遍智龍欽巴的《七寶藏》和第五世達賴喇嘛的教法。 

 

成立寺院背景  

在整個 20 世紀 50 年代,中共軍隊席捲西藏。在動盪的時代中,藏族文化和宗教制度處於荒蕪。數以千計的西藏寺院,包括仁波切的賈傑康玉敏珠確林( Garje Khamu Mindrol Choling )遭到破壞。如今,在雪域西藏的土地上,幾乎沒有留下當時佛教文化蓬勃發展的痕跡。儘管在西藏,已部分緩和對宗教生活與言論的限制,但藏傳佛教文化於自己家園中,處境仍然相當危險。值得慶幸的是,在第十四世達賴喇嘛指導和鼓勵下,許多需要支持和繁衍傳承的團體,已經在流亡中成功重建。


原本的企美噶察林寺
在 1991 年,在達賴喇嘛勸請下,賈傑康楚仁波切在達蘭沙拉的麥克勞德甘吉(即上達蘭沙拉)創立了一個名為企美噶察林的小型佛法中心。達蘭沙拉有悠久的歷史,它是印度佛教傳統中 24 個聖地之一,是著名的金剛亥母聖地,位於甘格附近。搭公車約幾個小時,可以到達大成就者帝洛巴完成修行證悟的洞穴。達蘭沙拉是第十四世達賴喇嘛和西藏流亡政府的行政中心,因此,它是所有在國內和流亡海外藏人的協調中心。多年來,企美噶察林是賈傑康楚仁波切各種活動的基地。在這裡,他持續給予來尋求個人諮詢、醫療和精神指導的藏族和國外訪客協助。 

新的眼界,新的寺院 
雖然原本的企美噶察林已經利益了許多人,但仁波切希望能在達賴喇嘛法王的關注下,建立一個支持前譯舊教傳統的中心。前譯舊教或寧瑪派是西藏所有佛教傳承的祖先,且其譜系可回溯至印度聖者蓮花生。
為了實現此一目標,於 2004 年,企美噶察林已接受了少數僧侶在此定居。他們分別來自西藏東部和印度喜馬拉雅地區的東北部,現在已經成為寺院的核心。目前,有超過 40 位僧侶住在這裡。在 2009 年,另外會有 20 位或 30 位僧侶到達。
由於缺乏空間和適當的設施,賈傑康楚仁波切決定興建第二座企美噶察林寺,將容納 150 名僧侶。2005 年,新的寺院開始興建,就位於附近一個名字很吉祥的村落-席普,也就是成就之村。這座中等大小的寺院,擁有傳統寺院的所有特質。它繼承了西藏的寺院傳統,擁有一個大眾集會的大殿、一間佛教圖書館、達賴喇嘛的寓所、僧侶宿舍、教室、一間廚房和辦公室,還有一個大型的轉經輪,裡面充滿了數以百萬計的蓮師咒,另外還有一座佛塔等等。 

企美噶察林寺傳承 
新的寺院已接近完成,仁波切衷心希望它能配得上前譯舊教的經乘、咒乘及大圓滿的珍貴教法。企美噶察林寺的僧侶將遵守每月兩次的布薩儀式和每年一次的結夏安居與解夏,在遵守寺院生活的這三個基礎下,希望寺院能充滿依循下部傳承律法而身著藏紅花色僧服的僧伽。作為賈傑康玉寺的分支,企美噶察林寺遵循敏珠林的傳承,它是寧瑪派六個主要寺院傳統之一。此外,在達賴喇嘛特別地建議下,僧侶學習和實修的重點放在龍欽巴的《七寶藏》和第五世達賴喇嘛的教法,特別是二十五淨相《具秘密印》。



Chime Gatsal Ling Nyingmapa Monastery
P.O. Sidhpur
Distt. Kangra, H.P. 176057 ,INDIA
Email:chimegatsalling@gmail.com


  

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企美噶察林新寺 2004 年開始興建,現在已經接近完工。

將寺廟建造時的一些照片放上相簿,歡迎各位大德點閱。


相簿連結:企美噶察林興建照片

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